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T48n2016_p0415a02║   　　No. 2016
T48n2016_p0415a03║   　　宗鑑錄序
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T48n2016_p0415a05║   　　　　左朝請郎尚書禮部
T48n2016_p0415a06║   　　　　員外郎護軍楊傑 撰
T48n2016_p0415a07║   諸佛真語。以 心為宗。眾生信 道。以 宗為鑑。眾
T48n2016_p0415a08║   生界即諸佛界。因迷而為眾生。諸佛心是眾
T48n2016_p0415a09║   生心。因悟而成諸佛。心如明鑑。萬象歷然。佛
T48n2016_p0415a10║   與眾生。其猶影像 。涅槃生死。俱 是強名。鑒體
T48n2016_p0415a11║   寂而常照。鑒光 照而常寂。心佛眾生。三無差
T48n2016_p0415a12║   別 。國初 吳越永明智覺壽禪師。證最上乘。了
T48n2016_p0415a13║   第一 義。洞究教典 。深達禪宗。稟奉律儀 。廣行
T48n2016_p0415a14║   利 益。因讀楞伽 經云 。佛語心為宗。乃製宗
T48n2016_p0415a15║   鑑錄。於無疑中起疑。非問處設問。為不請
T48n2016_p0415a16║   友。真大導師。擲龍宮之 寶。均施群生。徹祖門
T48n2016_p0415a17║   之 關。普容來者。舉目而視。有欲皆充 。信 手而
T48n2016_p0415a18║   拈。有疾皆愈。蕩滌邪見。指歸妙源。所謂舉一
T48n2016_p0415a19║   心為宗。照萬法為鑑矣。若人以 佛為鑑。則 知
T48n2016_p0415a20║   戒定慧為諸善之 宗。人天聲聞緣覺菩薩如
T48n2016_p0415a21║   來。由此而出。一 切善類莫不信 受。若以 眾生
T48n2016_p0415a22║   為鑑。則 知貪瞋癡為諸惡之 宗。脩羅旁生地
T48n2016_p0415a23║   獄鬼趣。由此而出。一 切惡類莫不畏憚。善惡
T48n2016_p0415a24║   雖異。其宗則 同。返鑑其心。則 知靈明湛寂。廣
T48n2016_p0415a25║   大融通。無為無住 。無修 無證。無塵可染。無垢
T48n2016_p0415a26║   可磨。為一 切諸法之 宗矣。初 吳越忠懿王。
T48n2016_p0415a27║   序之 。祕于教藏。至元 豐中。
T48n2016_p0415a28║   皇弟魏端獻王。鏤板分施名藍。四方學者。罕
T48n2016_p0415a29║   遇其本。元 祐六 年夏。游東都法雲道場。始見
T48n2016_p0415b01║   錢唐新本。尤為精詳。乃吳人徐思恭。請法涌
T48n2016_p0415b02║   禪師。同永樂法真二 三耆宿。遍取諸錄。用三
T48n2016_p0415b03║   乘典 籍。聖賢教語。校讀成就。以 廣流布。其益
T48n2016_p0415b04║   甚博。法涌知予喜閱是錄。因請為序云 。
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T48n2016_p0415b07║   　　宗鏡錄序
T48n2016_p0415b08║   
T48n2016_p0415b09║   　　　　天下大元 帥吳越國王俶製
T48n2016_p0415b10║   詳夫。域中之 教者三。正君臣。親父子。厚人倫。
T48n2016_p0415b11║   儒 。吾之 師也。寂兮 寥兮 。視聽無得。自微妙。升
T48n2016_p0415b12║   虛無。以 止乎乘風馭景。君得之 則 善建不拔。
T48n2016_p0415b13║   人得之 則 延貺無窮。道。儒 之 師也。四諦十二
T48n2016_p0415b14║   因緣。三明八 解脫。時習不忘。日修 以 得。一 登
T48n2016_p0415b15║   果地。永達真常。釋道之 宗也。惟此三教。並 自
T48n2016_p0415b16║   心修 。心鏡錄者。智覺禪師所撰也。總乎百卷。
T48n2016_p0415b17║   包 盡微言。
T48n2016_p0415b18║   我佛金口所宣。盈于海藏。蓋亦提誘後學。師
T48n2016_p0415b19║   之 智慧辯才。演暢萬法。明了 一 心。禪際河遊。
T48n2016_p0415b20║   慧間雲布。數而稱之 。莫能盡紀。聊為小序。以
T48n2016_p0415b21║   頌宣行云 爾。
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T48n2016_p0415b23║   
T48n2016_p0415b24║   　　宗鏡錄序
T48n2016_p0415b25║   
T48n2016_p0415b26║   　　　　大宋吳越國慧日永明
T48n2016_p0415b27║   　　　　寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0415b28║   伏以 。真源湛寂。覺海澄清。絕名相之 端。無能
T48n2016_p0415b29║   所之 迹。最初 不覺。忽起動 心。成業識之 由。為
T48n2016_p0415c01║   覺明之 咎。因明起照。見分俄 興。隨照立塵。相
T48n2016_p0415c02║   分安布。如鏡現像 。頓起根身。次則 隨想。而世
T48n2016_p0415c03║   界成差。後即因智。而憎愛不等。從此遺真
T48n2016_p0415c04║   失性。執相徇名。積滯著之 情塵。結相續之 識
T48n2016_p0415c05║   浪。鎖真覺於夢夜。沈迷三界之 中。瞽智眼於
T48n2016_p0415c06║   昏衢。匍 匐九居之 內。遂乃縻業繫之 苦。喪解
T48n2016_p0415c07║   脫之 門。於無身中受身。向無趣中立趣。約依
T48n2016_p0415c08║   處則 分二 十五 有。論正報則 具 十二 類生。皆
T48n2016_p0415c09║   從情想根由。遂致依正差別 。向不遷境上。虛
T48n2016_p0415c10║   受輪迴。於無脫法中。自生繫縛。如春蠶作繭。
T48n2016_p0415c11║   似 秋蛾赴燈。以 二 見妄想之 絲。纏苦聚之 業
T48n2016_p0415c12║   質。用無明貪愛之 翼。撲生死之 火輪。用谷響
T48n2016_p0415c13║   言音。論四生妍醜。以 妄想心鏡。現三有形儀 。
T48n2016_p0415c14║   然後。違順想風。動 搖覺海。貪癡愛水。資潤苦
T48n2016_p0415c15║   芽。一 向徇塵。罔知反本。發狂亂 之 知見。翳於
T48n2016_p0415c16║   自心。立幻化之 色聲。認為他法。從此。一 微涉
T48n2016_p0415c17║   境。漸成戞漢之 高峯。滴水興波。終起吞舟之
T48n2016_p0415c18║   巨浪。邇後將欲反初 復本。約根利 鈍不同。
T48n2016_p0415c19║   於一 真如界中。開三乘五 性。或見空而證果。
T48n2016_p0415c20║   或了 緣而入 真。或三祇熏鍊。漸具 行門。或一
T48n2016_p0415c21║   念圓修 。頓成佛道。斯則 剋 證有異。一 性非殊。
T48n2016_p0415c22║   因成凡聖之 名。似 分真俗 之 相。若欲窮微洞
T48n2016_p0415c23║   本。究旨通宗。則 根本性離。畢竟寂滅。絕昇沈
T48n2016_p0415c24║   之 異。無縛脫之 殊。既無在世 之 人。亦無滅度
T48n2016_p0415c25║   之 者。二 際平等。一 道清虛。識智俱 空。名體
T48n2016_p0415c26║   咸寂。逈無所有。唯一 真心。達之 名見道之 人。
T48n2016_p0415c27║   昧之 號生死之 始。復有邪根外種。小智權機。
T48n2016_p0415c28║   不了 生死之 病原。罔知人我之 見本。唯欲厭
T48n2016_p0415c29║   喧斥動 。破相析塵。雖云 味靜冥 空。不知埋真
T48n2016_p0416a01║   拒覺。如不辯眼中之 赤眚。但 滅燈上之 重光 。
T48n2016_p0416a02║   罔窮識內之 幻身。空避日中之 虛影。斯則 勞
T48n2016_p0416a03║   形役思。喪力 捐功 。不異足水助 氷。投薪益火。
T48n2016_p0416a04║   豈知重光 在眚。虛影隨身。除病眼而重光 自
T48n2016_p0416a05║   消。息幻質而虛影當滅。若能迴光 就已。反境
T48n2016_p0416a06║   觀心。佛眼明而業影空。法身現而塵跡絕。以
T48n2016_p0416a07║   自覺之 智刃 。剖開纏內之 心珠。用一 念之 慧
T48n2016_p0416a08║   鋒。斬斷塵中之 見網。此窮心之 旨。達識之 詮。
T48n2016_p0416a09║   言約義豐。文質理詣。揭疑關於正智之 戶。薙
T48n2016_p0416a10║   妄草於真覺之 原。愈入 髓之 沈痾。截盤根之
T48n2016_p0416a11║   固執。則 物我遇智火之 焰。融唯心之 爐。名相
T48n2016_p0416a12║   臨慧日之 光 。釋一 真之 海。斯乃內證之 法。豈
T48n2016_p0416a13║   在文詮。知解莫窮。見聞不及。今為未見者。演
T48n2016_p0416a14║   無見之 妙見。未聞者。入 不聞之 圓聞。未知者。
T48n2016_p0416a15║   說無知之 真知。未解者。成無解之 大解。所冀
T48n2016_p0416a16║   因指見月。得兔 忘罤。抱一 冥 宗。捨詮檢理。了
T48n2016_p0416a17║   萬物由我。明妙覺在身。可謂搜抉玄根。磨礱
T48n2016_p0416a18║   理窟。剔禪宗之 骨髓。標教網之 紀綱。餘惑微
T48n2016_p0416a19║   瑕。應手圓淨。玄宗妙旨。舉意全 彰。能摧七慢
T48n2016_p0416a20║   之 山。永塞六 衰之 路。塵勞 外道。盡赴指呼。生
T48n2016_p0416a21║   死魔軍。全 消影響。現自在力 。闡大威光 。示
T48n2016_p0416a22║   真寶珠。利 用無盡。傾 祕密藏。周濟何 窮。可
T48n2016_p0416a23║   謂。香中爇其牛頭。寶中探其驪頷。華中採其
T48n2016_p0416a24║   靈瑞。照中耀其神光 。食中啜其乳 糜。水中飲
T48n2016_p0416a25║   其甘露。藥中服其九轉。主 中遇其聖王。故得
T48n2016_p0416a26║   法性山高。頓落群峯之 峻。醍醐海闊。橫吞眾
T48n2016_p0416a27║   派之 波。似 夕魄之 騰輝。奪小乘之 星宿。如朝
T48n2016_p0416a28║   陽之 孕彩。破外道之 昏蒙。猶貧法財之 人。值
T48n2016_p0416a29║   大寶聚。若渴甘露之 者。遇清涼池。為眾生所
T48n2016_p0416b01║   敬之 天。作菩薩真慈之 父。抱膏肓之 疾。逢善
T48n2016_p0416b02║   見之 藥王。迷險難之 途。偶 明達之 良導。久
T48n2016_p0416b03║   居闇室。忽臨寶炬之 光 明。常處裸形。頓受天
T48n2016_p0416b04║   衣之 妙服。不求而自得。無功 而頓成。故知。無
T48n2016_p0416b05║   量國中。難聞名字。塵沙劫 內。罕遇傳持。以 如
T48n2016_p0416b06║   上之 因緣。目為心鏡。現一 道而清虛可鑒。辟
T48n2016_p0416b07║   群邪而毫髮不容。妙體無私。圓光 匪外。無邊
T48n2016_p0416b08║   義海。咸歸顧眄之 中。萬像 形容。盡入 照臨之
T48n2016_p0416b09║   內。斯乃曹谿一 味之 旨。諸祖同傳。鵠林不二
T48n2016_p0416b10║   之 宗。群經共述。可謂萬善之 淵府。眾哲之 玄
T48n2016_p0416b11║   源。一 字之 寶王。群靈之 元 祖。遂使離心之 境。
T48n2016_p0416b12║   文理俱 虛。即識之 塵。詮量有據。一 心之 海印。
T48n2016_p0416b13║   揩定圓宗。八 識之 智燈。照開邪闇。實謂。含
T48n2016_p0416b14║   生靈府。萬法義宗。轉變無方。卷舒自在。應緣
T48n2016_p0416b15║   現迹。任物成名。諸佛體之 號三菩提。菩薩修
T48n2016_p0416b16║   之 稱六 度行。海慧變之 為水。龍女獻之 為珠。
T48n2016_p0416b17║   天女散之 為無著華。善友求之 為如意寶。緣
T48n2016_p0416b18║   覺悟之 為十二 緣起。聲聞證之 為四諦人空。
T48n2016_p0416b19║   外道取之 為邪見河。異生執之 作生死海。論
T48n2016_p0416b20║   體則 妙符至理。約事 則 深契正緣。然雖標法
T48n2016_p0416b21║   界之 總門。須辯一 乘之 別 旨。種種性相之 義。
T48n2016_p0416b22║   在大覺以 圓通。重重即入 之 門。唯種智而妙
T48n2016_p0416b23║   達。但 以 根羸靡鑒。學寡難周。不知性相二 門。
T48n2016_p0416b24║   是自心之 體用。若具 用而失恒常之 體。如無
T48n2016_p0416b25║   水有波。若得體而闕妙用之 門。似 無波有水。
T48n2016_p0416b26║   且未有無波之 水。曾無不濕之 波。以 波徹水
T48n2016_p0416b27║   源。水窮波末。如性窮相表。相達性原。須知體
T48n2016_p0416b28║   用相成。性相互 顯。今則 細明總別 。廣辯異同。
T48n2016_p0416b29║   研一 法之 根元 。搜諸緣之 本末。則 可稱宗鏡。
T48n2016_p0416c01║   以 鑒幽微。無一 法以 逃形。則 千差而普會。遂
T48n2016_p0416c02║   則 編羅廣義。撮略要文。鋪舒於百卷之 中。卷
T48n2016_p0416c03║   攝在一 心之 內。能使難思教海。指掌而念念
T48n2016_p0416c04║   圓明。無盡真宗。目覩而心心契合。若神珠在
T48n2016_p0416c05║   手。永息馳求。猶覺樹垂陰。全 消影跡。獲真寶
T48n2016_p0416c06║   於春池之 內。拾礫渾非。得本頭於古鏡之 前 。
T48n2016_p0416c07║   狂心頓歇。可以 深挑見刺。永截疑根。不運一
T48n2016_p0416c08║   毫之 功 。全 開寶藏。匪用剎那之 力 。頓獲玄珠。
T48n2016_p0416c09║   名為一 乘大寂滅場。真阿蘭若正修 行處。此
T48n2016_p0416c10║   是如來自到 境界。諸佛本住 法門。是以 普勸
T48n2016_p0416c11║   後賢。細垂玄覽。遂得智窮性海。學洞真源。此
T48n2016_p0416c12║   識此心。唯尊唯勝。此識者。十方諸佛之 所證。
T48n2016_p0416c13║   此心者。一 代 時教之 所詮。唯尊者。教理行果
T48n2016_p0416c14║   之 所歸。唯勝者。信 解證入 之 所趣。諸賢依之
T48n2016_p0416c15║   而解釋。論起千章。眾聖體之 以 弘宣。談成四
T48n2016_p0416c16║   辯。所以 掇奇提異。研精洞微。獨舉宏綱。大張
T48n2016_p0416c17║   正網。撈摝五 乘機地。昇騰第一 義天。廣證此
T48n2016_p0416c18║   宗。利 益無盡。遂得正法久 住 。摧外道之 邪林。
T48n2016_p0416c19║   能令廣濟含生。塞小乘之 亂 轍。則 無邪不正。
T48n2016_p0416c20║   有偽皆空。由自利 故。發智德之 原。由利 他故。
T48n2016_p0416c21║   立恩德之 事 。成智德故。則 慈起無緣之 化。成
T48n2016_p0416c22║   恩德故。則 悲含同體之 心。以 同體故。則 心起
T48n2016_p0416c23║   無心。以 無緣故。則 化成大化。心起無心故。
T48n2016_p0416c24║   則 何 樂而不與。化成大化故。則 何 苦而不
T48n2016_p0416c25║   收。何 樂而不與。則 利 鈍齊觀。何 苦而不收。則
T48n2016_p0416c26║   怨親普救。遂使三草二 木。咸歸一 地之 榮。邪
T48n2016_p0416c27║   種焦芽。同霑一 雨之 潤。斯乃盡善盡美。無比
T48n2016_p0416c28║   無儔 。可謂括盡因門。搜窮果海。故得創發菩
T48n2016_p0416c29║   提之 士。初 求般若之 人。了 知成佛之 端由。頓
T48n2016_p0417a01║   圓無滯。明識歸家之 道路。直進何 疑。或離此
T48n2016_p0417a02║   別 修 。隨他妄解。如搆角取乳 。緣木求魚。徒歷
T48n2016_p0417a03║   三祇。終無一 得。若依此旨。信 受弘持。如快舸
T48n2016_p0417a04║   隨流。無諸阻滯。又遇便 風之 勢 。更加 櫓棹之
T48n2016_p0417a05║   功 。則 疾屆寶城。忽登覺岸。可謂資糧易辦。道
T48n2016_p0417a06║   果先成。被迦葉上行之 衣。坐釋迦法空之 座。
T48n2016_p0417a07║   登彌勒 毘盧之 閣。入 普賢法界之 身。能令客
T48n2016_p0417a08║   作賤人。全 領長者之 家業。忽使沈空小果。頓
T48n2016_p0417a09║   受如來之 記名。未有一 門匪通斯道。必無一
T48n2016_p0417a10║   法不契此宗。過去覺王。因茲成佛。未來大士。
T48n2016_p0417a11║   仗此證真。則 何 一 法門而不開。何 一 義理而
T48n2016_p0417a12║   不現。無一 色非三摩鉢地。無一 聲非陀羅尼
T48n2016_p0417a13║   門。甞一 味而盡變醍醐。聞一 香而皆入 法界。
T48n2016_p0417a14║   風柯月渚。並 可傳心。烟島雲林。咸提妙旨。步
T48n2016_p0417a15║   步蹈金色之 界。念念嗅薝蔔之 香。掬滄海而
T48n2016_p0417a16║   已得百川。到 須彌而皆同一 色。煥兮 開觀象
T48n2016_p0417a17║   之 目。盡復自宗。寂爾導求珠之 心。俱 還本法。
T48n2016_p0417a18║   遂使邪山落仞 。苦海收波。智檝以 之 安流。妙
T48n2016_p0417a19║   峯以 之 高出。今詳祖佛大意。經論正宗。削 去
T48n2016_p0417a20║   繁文。唯搜要旨。假申問答。廣引證明。舉一 心
T48n2016_p0417a21║   為宗。照萬法如鏡。編聯古製之 深義。撮略寶
T48n2016_p0417a22║   藏之 圓詮。同此顯揚。稱之 曰錄。分為百卷。大
T48n2016_p0417a23║   約三章。先立正宗。以 為歸趣。次申問答。用去
T48n2016_p0417a24║   疑情。後引真詮。成其圓信 。以 茲妙善。普施含
T48n2016_p0417a25║   靈。同報
T48n2016_p0417a26║   佛恩共傳斯旨耳。
T48n2016_p0417b01║   
T48n2016_p0417b02║   宗鏡錄卷第一
T48n2016_p0417b03║   
T48n2016_p0417b04║   　　標宗章第一
T48n2016_p0417b05║   詳夫。祖標禪理。傳默契之 正宗。佛演教門。立
T48n2016_p0417b06║   詮下之 大旨。則 前 賢所稟。後學有歸。是以 先
T48n2016_p0417b07║   列 標宗章。為有疑故問。以 決疑故答。因問而
T48n2016_p0417b08║   疑情得啟。因答而妙解潛生。謂此圓宗難信
T48n2016_p0417b09║   難解。是第一 之 說。備 最上之 機。若不假立言
T48n2016_p0417b10║   詮。無以 蕩其情執。因指得月。不無方便 之 門。
T48n2016_p0417b11║   獲兔 忘罤。自合天真之 道。次立問答章。但 以
T48n2016_p0417b12║   時當末代 。罕遇大機。觀淺心浮根微智劣 。雖
T48n2016_p0417b13║   知宗旨的有所歸。問答決疑漸消惑障。欲堅
T48n2016_p0417b14║   信 力 。須假證明。廣引祖佛之 誠言。密契圓常
T48n2016_p0417b15║   之 大道。遍採經論之 要旨。圓成決定之 真心。
T48n2016_p0417b16║   後陳引證章。以 此三章。通為一 觀。搜羅該括。
T48n2016_p0417b17║   備 盡於茲矣。　問。先德云 。若教我立宗定旨。如
T48n2016_p0417b18║   龜上覓毛。兔 邊求角。楞伽 經偈云 。一 切法不
T48n2016_p0417b19║   生。不應立是宗。何 故標此章名。　答。斯言遣
T48n2016_p0417b20║   滯。若無宗之 宗。則 宗說兼 暢。古佛皆垂方便
T48n2016_p0417b21║   門。禪宗亦開一 線道。切不可執方便 而迷大
T48n2016_p0417b22║   旨。又不可廢方便 而絕後陳。然機前 無教。教
T48n2016_p0417b23║   後無實。設有一 解一 悟。皆是落後之 事 。屬第
T48n2016_p0417b24║   二 頭。所以 大智度論云 。以 佛眼觀一 切十方
T48n2016_p0417b25║   國土中一 切物。尚不見無。何 況有法。畢竟空
T48n2016_p0417b26║   法。能破顛倒。令菩薩成佛。是事 尚不可得。何
T48n2016_p0417b27║   況凡夫顛倒有法。今依祖佛言教之 中。約今
T48n2016_p0417b28║   學人。隨見心性發明之 處。立心為宗。是故西
T48n2016_p0417b29║   天釋迦文佛云 。佛語心為宗。無門為法門。此
T48n2016_p0417c01║   土初 祖達磨大師云 。以 心傳心。不立文字。則
T48n2016_p0417c02║   佛佛手授。授斯旨。祖祖相傳。傳此心。已上約
T48n2016_p0417c03║   祖佛所立宗旨。又諸賢聖所立宗體者。杜順
T48n2016_p0417c04║   和尚依華嚴經。立自性清淨圓明體。此即是
T48n2016_p0417c05║   如來藏中法性之 體。從本已來。性自滿足。處
T48n2016_p0417c06║   染不垢。修 治不淨。故云 自性清淨。性體遍照。
T48n2016_p0417c07║   無幽不矚。故曰圓明。又隨流加 染而不垢。返
T48n2016_p0417c08║   流除染而不淨。亦可在聖體而不增。處凡身
T48n2016_p0417c09║   而不減。雖有隱顯之 殊。而無差別 之 異。煩惱
T48n2016_p0417c10║   覆之 則 隱。智慧了 之 則 顯。非生因之 所生。唯
T48n2016_p0417c11║   了 因之 所了 。斯即一 切眾生自心之 體。靈知
T48n2016_p0417c12║   不昧。寂照無遺。非但 華嚴之 宗。亦是一 切教
T48n2016_p0417c13║   體。佛地論。立一 清淨法界體。論云 。清淨法界
T48n2016_p0417c14║   者。一 切如來真實自體。無始時來。自性清淨。
T48n2016_p0417c15║   具 足種種過十方界極微塵數性相功 德。無
T48n2016_p0417c16║   生無滅。猶如虛空。遍一 切有情。平等共有。與
T48n2016_p0417c17║   一 切法。不一 不異。非有非無。離一 切相。一 切
T48n2016_p0417c18║   分別 。一 切名言。皆不能得。唯是清淨聖智所
T48n2016_p0417c19║   證。二 空無我所顯。真如為其自性。諸聖分證。
T48n2016_p0417c20║   諸佛圓證。此清淨法界。即真如妙心。為諸佛
T48n2016_p0417c21║   果海之 源。作群生實際之 地。此皆是立宗之
T48n2016_p0417c22║   異名。非別 有體。或言宗者。尊也。以 心為宗。故
T48n2016_p0417c23║   云 。天上天下。唯我獨尊。或言體者。性也。以 心
T48n2016_p0417c24║   為體。故云 。知一 切法。即心自性。或言智者。以
T48n2016_p0417c25║   心為智。即是本性寂照之 用。所以 云 。自覺聖
T48n2016_p0417c26║   智。普光 明智等。若約義用而分。則 體宗用別 。
T48n2016_p0417c27║   若會歸平等。則 一 道無差。所以 華嚴記問
T48n2016_p0417c28║   云 。等妙二 位 。全 同如來普光 明智者。結成入
T48n2016_p0417c29║   普。所以 。此會說等妙二 覺。二 覺全 同普光 明
T48n2016_p0418a01║   智。即是會歸之 義。　問。等覺同妙覺。於理可然。
T48n2016_p0418a02║   妙覺之 外。何 有如來普光 明智。為所同耶。　答。
T48n2016_p0418a03║   說等覺。說妙覺。即是約位 。普光 明智。不屬因
T48n2016_p0418a04║   果。該通因果。其由自覺聖智超絕因果。故楞
T48n2016_p0418a05║   伽 經。妙覺位 外。更立自覺聖智之 位 。亦猶佛
T48n2016_p0418a06║   性有因。有果。有因因。有果果。以 因取之 。是因
T48n2016_p0418a07║   佛性。以 果取之 。是果佛性。然則 佛性非因非
T48n2016_p0418a08║   果。普光 明智。亦復如是。體絕因果。為因果依。
T48n2016_p0418a09║   果方究竟。故云 。如來。普光 明智。或稱為本者。
T48n2016_p0418a10║   以 心為本。故涅槃疏云 。涅槃宗本者。諸行皆
T48n2016_p0418a11║   以 大涅槃心為本。本立道生。如無綱目不立。
T48n2016_p0418a12║   無皮毛靡附。心為本故。其宗得立。
T48n2016_p0418a13║   問。若欲明宗。只合純提祖意。何 用兼 引諸佛
T48n2016_p0418a14║   菩薩言教。以 為指南。故宗門中云 。借蝦為眼。
T48n2016_p0418a15║   無自己分。只成文字聖人。不入 祖位 。
T48n2016_p0418a16║   答。從上非是一 向不許看教。恐慮不詳佛語。
T48n2016_p0418a17║   隨文生解。失於佛意。以 負初 心。或若因詮得
T48n2016_p0418a18║   旨。不作心境對治。直了 佛心。又有何 過。只如
T48n2016_p0418a19║   藥山和尚。一 生看大涅槃經。手不釋卷。時有
T48n2016_p0418a20║   學人問。和尚尋常不許學人看經。和尚為什麼
T48n2016_p0418a21║   自看。師云 。只為遮眼。問。學人還看得不。師
T48n2016_p0418a22║   云 。汝若看。牛皮也須穿。且如西天第一 祖師。
T48n2016_p0418a23║   是本師釋迦牟尼佛。首傳摩訶迦葉為初 祖。
T48n2016_p0418a24║   次第相傳。迄至此土六 祖。皆是佛弟子。今引
T48n2016_p0418a25║   本師之 語。訓示弟子。令因言薦道。見法知宗。
T48n2016_p0418a26║   不外馳求。親明佛意。得旨即入 祖位 。誰論頓
T48n2016_p0418a27║   漸之 門。見性現證圓通。豈標前 後之 位 。若如
T48n2016_p0418a28║   是者。何 有相違。且如西天上代 二 十八 祖。此
T48n2016_p0418a29║   土六 祖。乃至洪州馬祖大師。及南陽忠國師。
T48n2016_p0418b01║   鵝湖大義禪師。思空山本淨禪師等。並 博通
T48n2016_p0418b02║   經論。圓悟自心。所有示徒。皆引誠證。終不出
T48n2016_p0418b03║   自胸臆。妄有指陳。是以 綿歷歲華。真風不墜。
T48n2016_p0418b04║   以 聖言為定量。邪偽難移。用至教為指南。依
T48n2016_p0418b05║   憑有據。故圭峯和尚云 。謂諸宗始祖。即是釋
T48n2016_p0418b06║   迦。經是佛語。禪是佛意。諸佛心口。必不相違。
T48n2016_p0418b07║   諸祖相承。根本。是佛親付。菩薩造論。始末。唯
T48n2016_p0418b08║   弘佛經。況迦葉乃至毱多弘傳皆兼 三藏。及
T48n2016_p0418b09║   馬鳴龍樹。悉是祖師。造論釋經。數十萬偈。觀
T48n2016_p0418b10║   風化物。無定事 儀 。所以 凡稱知識。法爾須明
T48n2016_p0418b11║   佛語。印可自心。若不與了 義一 乘圓教相應。
T48n2016_p0418b12║   設證聖果。亦非究竟。今且錄一 二 以 證斯文。
T48n2016_p0418b13║   洪州馬祖大師云 。達磨大師從南天竺國來。
T48n2016_p0418b14║   唯傳大乘一 心之 法。以 楞伽 經印眾生心。恐
T48n2016_p0418b15║   不信 此一 心之 法。楞伽 經云 。佛語心為宗。無
T48n2016_p0418b16║   門為法門。何 故佛語心為宗。佛語心者。即心
T48n2016_p0418b17║   即佛。今語即是心語。故云 。佛語心為宗。無門
T48n2016_p0418b18║   為法門者。達本性空。更無一 法。性自是門。性
T48n2016_p0418b19║   無有相。亦無有門。故云 。無門為法門。亦名空
T48n2016_p0418b20║   門。亦名色門。何 以 故。空是法性空。色是法性
T48n2016_p0418b21║   色。無形相故。謂之 空。知見無盡故。謂之 色。故
T48n2016_p0418b22║   云 。如來色無盡。智慧亦復然。隨生諸法處。
T48n2016_p0418b23║   復有無量三昧門。遠離內外知見情執。亦名
T48n2016_p0418b24║   總持門。亦名施門。謂不念內外善惡諸法。乃
T48n2016_p0418b25║   至皆是諸波羅蜜門。色身佛。是實相佛家用。
T48n2016_p0418b26║   經云 。三十二 相。八 十種好。皆從心想生。亦名法
T48n2016_p0418b27║   性家焰。亦法性功 勳。菩薩行般若時。火燒三
T48n2016_p0418b28║   界內外諸物盡。於中不損一 草葉。為諸法如
T48n2016_p0418b29║   相故。故經云 。不壞於身而隨一 相。今知自性
T48n2016_p0418c01║   是佛。於一 切時中行住 坐臥。更無一 法可得。
T48n2016_p0418c02║   乃至真如不屬一 切名。亦無無名。故經云 。智
T48n2016_p0418c03║   不得有無。內外無求。任其本性。亦無任性之
T48n2016_p0418c04║   心。經云 。種種意生身。我說為心量。即無心之
T48n2016_p0418c05║   心。無量之 量。無名為真名。無求是真求。經云 。
T48n2016_p0418c06║   夫求法者。應無所求。心外無別 佛。佛外無別
T48n2016_p0418c07║   心。不取善。不作惡。淨穢兩邊俱 不依。法。無自
T48n2016_p0418c08║   性。三界唯心。經云 。森羅及萬像 。一 法之 所印。
T48n2016_p0418c09║   凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故心。色
T48n2016_p0418c10║   不自色。因心故色。故經云 。見色即是見心。南
T48n2016_p0418c11║   陽忠國師云 。禪宗法者。應依佛語一 乘了 義。
T48n2016_p0418c12║   契取本原心地。轉相傳授。與佛道同。不得依
T48n2016_p0418c13║   於妄情。及不了 義教。橫作見解。疑誤後學。俱 無
T48n2016_p0418c14║   利 益。縱依師匠領受宗旨。若與了 義教相應。
T48n2016_p0418c15║   即可依行。若不了 義教。互 不相許。譬如師子身
T48n2016_p0418c16║   中蟲。自食師子身中肉。非天魔外道。而能破滅
T48n2016_p0418c17║   佛法矣。時有禪客問曰。阿那箇是佛心。師曰。
T48n2016_p0418c18║   牆壁瓦礫無情之 物。並 是佛心。禪客曰。與經
T48n2016_p0418c19║   大相違也。經云 。離牆壁瓦礫無情之 物。名為
T48n2016_p0418c20║   佛性。今云 。一 切無情之 物皆是佛心。未審心
T48n2016_p0418c21║   之 與性。為別 不別 。師曰。迷人即別 。悟人不別 。
T48n2016_p0418c22║   禪客曰。與經又相違也。經云 。善男子。心非佛
T48n2016_p0418c23║   性。佛性是常。心是無常。今云 不別 。未審此意
T48n2016_p0418c24║   如何 。師曰。汝自依語不依義。譬如寒月結水
T48n2016_p0418c25║   為氷。及至暖時釋氷成水。眾生迷時結性成
T48n2016_p0418c26║   心。悟時釋心成性。汝定執無情之 物非心者。
T48n2016_p0418c27║   經不應言三界唯心。故華嚴經云 。應觀法界
T48n2016_p0418c28║   性。一 切唯心造。今且問汝。無情之 物。為在三界
T48n2016_p0418c29║   內。為在三界外。為復是心不是心。若非心者。
T48n2016_p0419a01║   經不應言三界唯心。若是心者。又不應言無
T48n2016_p0419a02║   性。汝自違經。我不違也。鵝湖大義禪師。因詔
T48n2016_p0419a03║   入 內。遂問京城諸大師。大德。汝等以 何 為道。
T48n2016_p0419a04║   或有對云 。知見為道。師云 。維摩經云 。法離見
T48n2016_p0419a05║   聞覺知。云 何 以 知見為道。又有對云 。無分別
T48n2016_p0419a06║   為道。師云 。經云 。善能分別 諸法相。於第一 義
T48n2016_p0419a07║   而不動 。云 何 以 無分別 為道。又皇帝問。如何
T48n2016_p0419a08║   是佛性。答不離陛下所問。是以 或直指明心。
T48n2016_p0419a09║   或破執入 道。以 無方之 辯。祛必定之 執。運無
T48n2016_p0419a10║   得之 智。屈有量之 心。思空山本淨禪師。語京
T48n2016_p0419a11║   城諸大德云 。汝莫執心。此心皆因前 塵而有。
T48n2016_p0419a12║   如鏡中像 。無體可得。若執實有者。則 失本原。
T48n2016_p0419a13║   常無自性。圓覺經云 。妄認四大為自身相。六
T48n2016_p0419a14║   塵緣影為自心相。楞伽 經云 。不了 心及緣。則
T48n2016_p0419a15║   生二 妄想。了 心及境界。妄想則 不生。維摩經
T48n2016_p0419a16║   云 。法非見聞覺知。且引三經。證斯真實。五 祖
T48n2016_p0419a17║   下莊嚴大師。一 生示徒。唯舉維摩經寶積長
T48n2016_p0419a18║   者讚佛頌末四句云 。不著世 間如蓮華。常善
T48n2016_p0419a19║   入 於空寂行。達諸法相無罣礙。稽首如空無
T48n2016_p0419a20║   所依。學人問云 。此是佛語。欲得和尚自語。師
T48n2016_p0419a21║   云 。佛語即我語。我語即佛語。是故初 祖西來。
T48n2016_p0419a22║   創行禪道。欲傳心印。須假佛經。以 楞伽 為證
T48n2016_p0419a23║   明。知教門之 所自。遂得外人息謗。內學稟承。
T48n2016_p0419a24║   祖胤大興玄風廣被。是以 初 心始學之 者。未
T48n2016_p0419a25║   自省發已前 。若非聖教正宗。憑何 修 行進道。
T48n2016_p0419a26║   設不自生妄見。亦乃盡值邪師。故云 。我眼本
T48n2016_p0419a27║   正。因師故邪。西天九十六 種執見之 徒。皆是
T48n2016_p0419a28║   斯類。故知木匪繩而靡直。理非教而不圓。如
T48n2016_p0419a29║   上略引二 三。皆是大善知識。物外宗師。禪苑
T48n2016_p0419b01║   麟龍。祖門龜鏡。示一 教而風行電卷。垂一 語
T48n2016_p0419b02║   而山崩海枯。帝王親師。朝野歸命。叢林取則 。
T48n2016_p0419b03║   後學稟承。終不率自胸襟。違於佛語。凡有釋
T48n2016_p0419b04║   疑去偽。顯性明宗。無不一 一 廣引經文。備 彰佛
T48n2016_p0419b05║   意。所以 永傳後嗣。不墜家風。若不然者。又焉
T48n2016_p0419b06║   得至今紹繼昌盛。法力 如是。證驗非虛。又若
T48n2016_p0419b07║   欲研究佛乘。披尋寶藏。一 一 須消歸自己。言
T48n2016_p0419b08║   言使冥 合真心。但 莫執義上之 文。隨語生見。
T48n2016_p0419b09║   直須探詮下之 旨。契會本宗。則 無師之 智現
T48n2016_p0419b10║   前 。天真之 道不昧。如華嚴經云 。知一 切法。即
T48n2016_p0419b11║   心自性。成就慧身。不由他悟。故知教有助 道
T48n2016_p0419b12║   之 力 。初 心安可暫忘。細詳法利 無邊。是乃搜
T48n2016_p0419b13║   揚纂集。且凡論宗旨。唯逗頓機。如日出照高
T48n2016_p0419b14║   山駃馬見鞭影。所以 丹 霞和尚云 。相逢不
T48n2016_p0419b15║   擎出。舉意便 知有。如今宗鏡。尚不待舉意。
T48n2016_p0419b16║   便 自知有。故首楞嚴經云 。圓明了 知。不因心
T48n2016_p0419b17║   念。揚眉動 目。早是周遮。如先德頌云 。便 是猶
T48n2016_p0419b18║   倍句。動 目即差違。若問曹谿旨。不更待揚眉。
T48n2016_p0419b19║   今為樂佛乘人。實未薦者。假以 宗鏡。助 顯真
T48n2016_p0419b20║   心。雖挂文言。妙旨斯在。俯 收中下。盡被群機。
T48n2016_p0419b21║   但 任當人。各資己利 。百川雖潤。何 妨大海廣
T48n2016_p0419b22║   含。五 嶽自高。不礙太陽普照。根機莫等。樂欲
T48n2016_p0419b23║   匪同。於四門入 處雖殊。在一 真見時無別 。如
T48n2016_p0419b24║   獲鳥者羅之 一 目。不可以 一 目為羅。理國者
T48n2016_p0419b25║   功 在一 人。不可以 一 人為國。如內德論云 。夫
T48n2016_p0419b26║   一 水無以 和羹。一 木無以 構室。一 衣不稱眾
T48n2016_p0419b27║   體。一 藥不療殊疾。一 彩無以 為文繡。一 聲無
T48n2016_p0419b28║   以 諧琴瑟。一 言無以 勸 眾善。一 戒無以 防多
T48n2016_p0419b29║   失。何 得怪漸頓之 異。令法門之 專一 。故云 。如
T48n2016_p0419c01║   為一 人。眾多亦然。如為眾多。一 人亦然。豈同
T48n2016_p0419c02║   劣 解凡情。而生局見。我此無礙廣大法門。如
T48n2016_p0419c03║   虛空非相。不拒諸相發揮。似 法性無身。匪礙
T48n2016_p0419c04║   諸身頓現。須以 六 相義該攝。斷常之 見方消。
T48n2016_p0419c05║   用十玄門融通。去取之 情始絕。又若實得一 聞
T48n2016_p0419c06║   千悟。獲大總持。即胡假言詮。無勞 解釋。船筏
T48n2016_p0419c07║   為渡迷津之 者。導師因引失路之 人。凡關一
T48n2016_p0419c08║   切言詮。於圓宗所示。皆為未了 。文字性離。即
T48n2016_p0419c09║   是解脫。迷一 切諸法真實之 性。向心外取法。
T48n2016_p0419c10║   而起文字見者。今還將文字對治。示其真實。
T48n2016_p0419c11║   若悟諸法本源。即不見有文字。及絲毫發現。
T48n2016_p0419c12║   方知一 切諸法。即心自性。則 境智融通。色空
T48n2016_p0419c13║   俱 泯。當此親證圓明之 際。入 斯一 法平等之
T48n2016_p0419c14║   時。又有何 法是教而可離。何 法是祖而可重。
T48n2016_p0419c15║   何 法是頓而可取。何 法是漸而可非。則 知皆
T48n2016_p0419c16║   是識心。橫生分別 。所以 祖佛善巧。密布權門。
T48n2016_p0419c17║   廣備 教乘。方便 逗會。纔得見性。當下無心。乃
T48n2016_p0419c18║   藥病俱 消。教觀咸息。如楞伽 經偈云 。諸天及
T48n2016_p0419c19║   梵乘。聲聞緣覺乘。諸佛如來乘。我說此諸乘。
T48n2016_p0419c20║   乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡無乘
T48n2016_p0419c21║   及乘者。無有乘建立。我說為一 乘。引導眾生
T48n2016_p0419c22║   故。分別 說諸乘。故先德云 。一 瞖在目。千華亂
T48n2016_p0419c23║   空。一 妄在心。恒沙生滅。瞖除華盡。妄滅證真。
T48n2016_p0419c24║   病差藥除。氷融水在。神丹 九轉。點鐵成金。至
T48n2016_p0419c25║   理一 言轉凡成聖。狂心不歇。歇即菩提。鏡淨
T48n2016_p0419c26║   心明。本來是佛。
T48n2016_p0419c27║   問。如上所標。已知大意。何 用向下更廣開
T48n2016_p0419c28║   釋。　答。上根利 智。宿習生知。纔看題目宗之 一
T48n2016_p0419c29║   字。已全 入 佛智海中。永斷纖疑。頓明大旨。則
T48n2016_p0420a01║   一 言無不略盡。攝之 無有遺餘。若直覽至一
T48n2016_p0420a02║   百卷終。乃至恒沙義趣。龍宮寶藏。鷲嶺金文。
T48n2016_p0420a03║   則 殊說更無異途。舒之 遍周法界。以 前 略後
T48n2016_p0420a04║   廣。唯是一 心。本卷末舒。皆同一 際。終無異旨
T48n2016_p0420a05║   有隔前 宗。都謂迷情妄興取捨。唯見紙墨文
T48n2016_p0420a06║   字。嫌卷軸多。但 執寂默無言。欣為省要。皆是
T48n2016_p0420a07║   迷心徇境。背覺合塵。不窮動 靜之 本原。靡達
T48n2016_p0420a08║   一 多之 起處。偏 生局見。唯懼多聞。如小乘之
T48n2016_p0420a09║   怖法空。似 波旬之 難眾善。以 不達諸法真實
T48n2016_p0420a10║   性故。隨諸相轉。墮落有無。如大涅槃經云 。若
T48n2016_p0420a11║   人聞說大涅槃一 字一 句。不作字相。不作句
T48n2016_p0420a12║   相。不作聞相。不作佛相。不作說相。如是義
T48n2016_p0420a13║   者。名無相相。釋曰。若云 即文字無相。是常見。
T48n2016_p0420a14║   若云 離文字無相。是斷見。又若執有相相。亦
T48n2016_p0420a15║   是常見。若執無相相。亦是斷見。但 亡即離斷
T48n2016_p0420a16║   常。四句百非。一 切諸見。其旨自現。當親現入
T48n2016_p0420a17║   宗鏡之 時。何 文言識智之 能詮述乎。所以 先
T48n2016_p0420a18║   德云 。若覓經。了 性真如無可聽。若覓法鷄足
T48n2016_p0420a19║   山間問迦葉。大士持衣在此山。無情不用求
T48n2016_p0420a20║   專甲。斯則 豈可運見聞覺知之 心。作文字句
T48n2016_p0420a21║   義之 解。若明宗達性之 者。雖廣披尋。尚不見
T48n2016_p0420a22║   一 字之 相。終不作言詮之 解。以 迷心作物者。
T48n2016_p0420a23║   生斯紙墨之 見耳。故信 心銘云 。六 塵不惡。還
T48n2016_p0420a24║   同正覺。智者無為。愚人自縛。如斯達者。則 六
T48n2016_p0420a25║   塵皆是真宗。萬法無非妙理。何 局於管見。而
T48n2016_p0420a26║   迷於大旨耶。豈知諸佛廣大境界。菩薩作用
T48n2016_p0420a27║   之 門。所以 大海龍王。置十千之 問。釋迦文佛。
T48n2016_p0420a28║   開八 萬勞 生之 門。普慧菩薩。申二 百之 疑。普
T48n2016_p0420a29║   賢大士答二 千樂說之 辯。如華嚴經普眼法
T48n2016_p0420b01║   門。假使有人以 大海量墨。須彌聚筆。寫於此
T48n2016_p0420b02║   普眼法門。一 品中一 門。一 門中一 法。一 法中一
T48n2016_p0420b03║   義。一 義中一 句。不得少分。何 況能盡。又如大
T48n2016_p0420b04║   涅槃經中。佛言。我所覺了 一 切諸法。如因大
T48n2016_p0420b05║   地生草木等。為諸眾生所宣說者。如手中葉。
T48n2016_p0420b06║   只如已所說法。教溢龍宮。龍樹菩薩。暫看有
T48n2016_p0420b07║   一 百洛叉。出在人間。於西天尚百分未及一 。
T48n2016_p0420b08║   翻來東土。故不足言。豈況未所說法耶。斯乃
T48n2016_p0420b09║   無盡妙旨。非淺智所知。性起法門。何 劣 解能
T48n2016_p0420b10║   覽。燕雀焉測鴻鵠之 志。井蛙寧識滄海之 淵。
T48n2016_p0420b11║   如師子大哮吼。狸不能為。如香象所負擔。驢
T48n2016_p0420b12║   不能勝。如毘沙門寶。貧不能等。如金翅鳥飛。
T48n2016_p0420b13║   烏不能及。唯依情而起見。但 逐物而意移。或
T48n2016_p0420b14║   說有而不涉空。或言空而不該有。或談略為
T48n2016_p0420b15║   多外之 一 。或立廣為一 外之 多。或離默而執
T48n2016_p0420b16║   言。或離言而求默。或據事 外之 理。或著理外
T48n2016_p0420b17║   之 事 。殊不能悟此自在圓宗。演廣非多。此是
T48n2016_p0420b18║   一 中之 多。標略非一 。此是多中之 一 。談空不
T48n2016_p0420b19║   斷。斯乃即有之 空。論有不常。斯乃即空之 有。
T48n2016_p0420b20║   或有說亦得。此即默中說。或無說亦得。此即
T48n2016_p0420b21║   說中默。或理事 相即亦得。此理是成事 之 理。
T48n2016_p0420b22║   此事 是顯理之 事 。或理理相即亦得。以 一 如
T48n2016_p0420b23║   無二 如。真性常融會。或事 事 相即亦得。此全
T48n2016_p0420b24║   理之 事 。一 一 無礙。或理事 不即亦得。以 全 事
T48n2016_p0420b25║   之 理非事 。所依非能依。不隱真諦故。以 全 理
T48n2016_p0420b26║   之 事 非理。能依非所依。不壞俗 諦故。斯則 存
T48n2016_p0420b27║   泯一 際。隱顯同時。如闡普眼之 法門。皆是理
T48n2016_p0420b28║   中之 義。似 舒大千之 經卷。非標心外之 文。故
T48n2016_p0420b29║   經云 。一 法能生無量義。非聲聞緣覺之 所知。
T48n2016_p0420c01║   不同但 空孤調之 詮。偏 枯決定之 見。今此無
T48n2016_p0420c02║   盡妙旨。標一 法而眷屬隨生。圓滿性宗。舉一
T48n2016_p0420c03║   門。而諸門普會。非純非雜。不一 不多。如五 味
T48n2016_p0420c04║   和其羹。雜綵成其繡。眾寶成其藏。百藥成其
T48n2016_p0420c05║   丸 。邊表融通。義味周足。搜微抉妙。盡宗鏡中。
T48n2016_p0420c06║   依正混融。因果無礙。人法無二 初 後同時。凡
T48n2016_p0420c07║   舉一 門。皆能圓攝無盡法界。非內非外。不一
T48n2016_p0420c08║   不多。舒之 則 涉入 重重。卷之 則 真門寂寂。如
T48n2016_p0420c09║   華嚴經中。師子座中。莊嚴具 內。各出一 佛世
T48n2016_p0420c10║   界塵數菩薩身雲。此是依正人法無礙。又如
T48n2016_p0420c11║   佛眉間出勝音等佛世 界塵數菩薩。此是因
T48n2016_p0420c12║   果初 後無礙。乃至剎土微塵。各各具 無邊智
T48n2016_p0420c13║   德。毛孔身分。一 一 攝廣大法門。何 故如是奇
T48n2016_p0420c14║   異難思。乃一 心融即故爾。以 要言之 。但 一 切
T48n2016_p0420c15║   無邊差別 佛事 。皆不離無相真心而有。如華
T48n2016_p0420c16║   嚴經頌云 。佛住 甚深真法性。寂滅無相同虛
T48n2016_p0420c17║   空。而於第一 實義中。示現種種所行事 。所作
T48n2016_p0420c18║   利 益眾生事 。皆依法性而得有。相與無相無
T48n2016_p0420c19║   差別 。入 於究竟皆無相。又攝大乘論頌云 。即
T48n2016_p0420c20║   諸三摩地。大師說為心。由心彩畫故。如所作
T48n2016_p0420c21║   事 業。故知。凡聖所作。真俗 緣生。此一 念之 心。
T48n2016_p0420c22║   剎那起時。即具 三性三無性六 義。謂一 念之
T48n2016_p0420c23║   心。是緣起法。是依他起。情計有實。即是遍計
T48n2016_p0420c24║   所執。體。本空寂。即是圓成。即依三性說三無
T48n2016_p0420c25║   性。故六 義具 矣。若一 念心起。具 斯六 義。即
T48n2016_p0420c26║   具 一 切法矣。以 一 切真俗 萬法。不出三性三無
T48n2016_p0420c27║   性故。法性論云 。凡在起滅。皆非性也。起無
T48n2016_p0420c28║   起性故。雖起而不常。滅無滅性。雖滅而不斷。
T48n2016_p0420c29║   如其有性。則 陷於四見之 網。又云 。尋相以 推
T48n2016_p0421a01║   性。見諸法之 無性。尋性以 求相。見諸法之 無
T48n2016_p0421a02║   相。是以 性相互 推。悉皆無性。是以 若執有性。
T48n2016_p0421a03║   墮四見之 邪林。若了 性空。歸一 心之 正道。故
T48n2016_p0421a04║   華嚴經云 。自深入 無自性真實法。亦令他入
T48n2016_p0421a05║   無自性真實法。心得安隱。以 茲妙達。方入 此
T48n2016_p0421a06║   宗。則 物物冥 真。言言契旨。若未親省。不發圓
T48n2016_p0421a07║   機。言之 則 乖 宗。默之 又致失。豈可以 四句而
T48n2016_p0421a08║   取六 情所知歟。但 祖教並 施。定慧雙照。自利
T48n2016_p0421a09║   利 他。則 無過矣。設有堅執己解。不信 。佛言起
T48n2016_p0421a10║   自障心。絕他學路。今有十問以 定紀綱。還得
T48n2016_p0421a11║   了 了 見性。如晝觀色。似 文殊等不。還逢緣對
T48n2016_p0421a12║   境。見色聞聲。舉足下足。開眼合眼。悉得明宗。與
T48n2016_p0421a13║   道相應不。還覽一 代 時教。及從上祖師言句。
T48n2016_p0421a14║   聞深不怖。皆得諦了 無疑不。還因差別 問難。
T48n2016_p0421a15║   種種徵詰。能具 四辯。盡決他疑不。還於一 切
T48n2016_p0421a16║   時一 切處。智照無滯。念念圓通。不見一 法能為
T48n2016_p0421a17║   障礙。未曾一 剎那中暫令間斷不。還於一 切
T48n2016_p0421a18║   逆順好惡境界現前 之 時。不為間隔。盡識得破
T48n2016_p0421a19║   不。還於百法明門心境之 內。一 一 得見微細
T48n2016_p0421a20║   體性根原起處。不為生死根塵之 所惑亂 不。
T48n2016_p0421a21║   還向四威儀 中行住 坐臥。欽承祗對。著衣喫飯。
T48n2016_p0421a22║   執作施為之 時。一 一 辯得真實不。還聞說有
T48n2016_p0421a23║   佛無佛。有眾生無眾生。或讚或毀。或是或非。
T48n2016_p0421a24║   得一 心不動 不還聞差別 之 智。皆能明達。性相
T48n2016_p0421a25║   俱 通。理事 無滯。無有一 法不鑒其原。乃至千聖
T48n2016_p0421a26║   出世 。得不疑不。若實未得如是功 。不可起過
T48n2016_p0421a27║   頭欺誑之 心。生自許知足之 意。直須廣披至
T48n2016_p0421a28║   教。博問先知。徹祖佛自性之 原。到 絕學無疑
T48n2016_p0421a29║   之 地。此時方可歇學灰息遊心。或自辦則 禪
T48n2016_p0421b01║   觀相應。或為他則 方便 開示。設不能遍參法
T48n2016_p0421b02║   界。廣究群經。但 細看宗鏡之 中。自然得入 。此
T48n2016_p0421b03║   是諸法之 要。趣道之 門。如守母以 識子。得本
T48n2016_p0421b04║   而知末。提綱而孔孔皆正。牽衣而縷縷俱 來。
T48n2016_p0421b05║   又如以 師子筋為琴絃。音聲一 奏。一 切餘絃
T48n2016_p0421b06║   悉皆斷壞。此宗鏡力 。亦復如是。舉之 而萬類
T48n2016_p0421b07║   沈光 。顯之 而諸門泯跡。以 此一 則 。則 破千途。
T48n2016_p0421b08║   何 須苦涉關津。別 生岐路。所以 志公 歌云 。六
T48n2016_p0421b09║   賊和光 同塵。無力 大難推托。內發解空無
T48n2016_p0421b10║   相。大乘力 能翻却。唯在玄覽得旨之 時。可驗
T48n2016_p0421b11║   斯文究竟真實。
T48n2016_p0421b12║   宗鏡錄卷第一
T48n2016_p0421b13║   　　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板